En 1927 Lázaro publica esta tabla en el II tomo del Catalogo de su colección como obra española de principios del siglo XVI e identificando a los donantes como los Reyes Católicos. Según nota manuscrita del propio coleccionista, adquirió la tabla junto a otra ("La Misa de San Gregorio") en una Iglesia de la provincia de Zamora donde ambas hacían de puertas de un armario realizado por un carpintero quien le comentó al coleccionista que para encajar las puertas había serrado las tablas, eliminando unos almohadones en los que descansaban dos coronas bajo las figuras de los donantes. Este relato sirvió de sustento al coleccionista para identificar a los donantes con las figuras de los Reyes Católicos. Sin embargo, en opinión de Pilar Silva Maroto, no existe parecido en la fisonomía de estos personajes con los retratos de los reyes católicos que han llegado hasta nosotros, ni tampoco con las descripciones literarias de los mismos. Según Letizia Arbeteta (Catálogo de la exposición Isabel I Reina de Castilla), la cruz pectoral del personaje masculino es de similar diseño al que ostenta don Fernando en la pintura de la Virgen de los Reyes Católicos del Museo del Prado. Los retratos corresponden a los estereotipos del Maestro del Manzanillo a quien Post atribuyó, ya en 1947, las dos tablas del Lázaro. El nombre de Manzanillo lo recibe este maestro del pueblo para el que pintó su obra más destacada, el Entierro de Cristo, donde también hay una donante muy semejante a ésta. Este pintor era considerado por Post como un maestro palentino o vallisoletano del primer renacimiento y, por tanto, de la órbita de Berruguete. Tanto Pilar Silva como José María Caamaño consideran que su estilo es más próximo, sin embargo, al de la escuela de Gallego y del Maestro de Ávila. Sus rostros se caracterizan por lo afilado de las facciones y por una forzada composición diagonal del gesto que resulta extremadamente característica y que en esta obra es evidente tanto en los donantes como en las santas. Las dos tablas ("Misa de San Gregorio") fueron serradas no sólo en la parte inferior y formaban parte, posiblemente, de un mismo retablo donde la misa de San Gregorio sería la escena centra, como lo demuestran los rasgos estilísticos y las figuras de los ángeles que aparecen en ambas.